"В Рязанской области есть город Зарайск,название которого произошло от старинного церковно-славянского слова "заразиться",то есть убиться насмерть.Именно в этом городе жила героиня песни:
Вновь доносят нам были:
Русь святою была,
Жаль,что мы позабыли
Наших предков дела.
Здесь младенец и старый
Нашу веру хранил,
Мудрый воин удары
От Руси отводил.
Евпраксия, Евпраксия,
Голубица России...
И князья проливали
Благородную кровь,
Вдовы не отдавали
На попранье любовь.
Так рязанка-княгиня
В неком граде жила
Евпраксия-ей имя,
Молодая жена.
Мало кто пока ещё знает,что прекрасная повесть о её любви и подвиге,как упавшая звезда,сверкнувшая в глухой ночи и навсегда оставившая в её тьме алмазный,искрящийся след,навеки вписана теперь в русские святцы: не так давно она признана святой.За что и почему?
Евпраксия жила во времена монголо-татарского ига и свершила свой подвиг тогда,когда истекающая кровью Русь лежала в пепелищах и разоре,опустошённая и разграбленная частыми набегами лютого врага.Чтобы откупиться от него и получить хотя бы малую передышку,рязанская земля послала к Батыю посольство с богатыми дарами.Отправился к татарскому хану "бить челом",смягчить его сердце и благоверный князь Феодор,оставивший на руках молодой жены трёхлетнего сына Ванюшку.
Проводила супруга
В Золотую Орду
И,лишившися друга,
Поджидала беду.
Пред иконой молилась,
Чтоб Господь силы дал.
Николай Чудотворец её утешал.
Евпраксия,Евпраксия,
Голубица России...
То,что произошло позже,было характерно для тех страшных времён:
Хан Батый ненавидел
Православия дух.
Лишь послов он увидел,
Молвил Феодору вслух:
"Чтобы с вестью хорошей,
Мог вернуться скорей,
Красоту дай изведать
Евпраксии твоей."
Евпраксия,Евпраксия,
Голубица России...
Как удивительно бывает всё в жизни святых людей! Семь столетий назад в Православном храме у Алтаря соединились под брачными венцами двое, достойные друг-друга не только по глубине своих чувств,но и по высоте того подвига и по тяжести тех мученических крестов,которые почти одновременно вынесли они ради исполнения Христовой заповеди души и тела:
На обиду такую
Князь решился сказать:
"Не тебе,нечестивец,
Красоту её знать!
От венца обещалась
Мужу верность хранить.
Лучшей ей умереть,
Чем в позорище жить..."
Евпраксия,Евпраксия,
Голубица России...
Да будет вам известно,что в трудную и грозную минуту князь Феодор не случайно вспоминает слово, данное его невестой "под венцом".Обещание взаимной супружеской верности "до гробовой доски" давалось раньше каждой парой,которая вступала в брак.Молодые произносили его,стоя пред святым Алтарём,(а значит в присутствии самого Бога).Этот чин церковного венчания дошёл до нашего времени неизменным.В самый торжественный момент венчания из Алтаря выносятся брачные венцы.Они полагаются священником на главы супругов как знак их победы над чувственностью и как награда за целомудрие,сохранённого ими до заветного дня.О чистоте мужа и жены в этот момент молится вся церковь,прося Бога сберечь брачное ложе "чисто и не скверно".
...История свидетельствует:обручённые Богом,рязанские князь и княгиня твёрдо хранили на родине благочестие молодой семьи.И вот теперь,защищая его,они встали перед последним выбором,в котором трудно было не дрогнуть.Можно предположить,чем сопровождалось это безстрашное стояние:
Тут лихая головушка
С плеч удалых долой.
Полетела соловушка
С горькой вестью домой.
Кони рассвирепелые
Злых татар понесли.
Ворвались в храмы белые
И людей посекли..
Евпраксия,Евпраксия,
Голубица России...
Долго томилась,ожидая возвращения молодого мужа из Золотой Орды,красавица Евпраксия.Часто поднималась молодая княгиня на крепостную стену,чтобы увидеть,не пылит ли снежной вьюгой дальняя дорога,по которой должен был возвратиться её Феодор с верными ему людьми.И однажды увидела:завихрились по ней белые воронки,которые стремительно приближались к городским воротам.Но не было отчего-то радости у неё на сердце...Тревожно ныло,нарывало оно глухой болью,билось неровными толчками.И вещий голос любящего женского сердца не обманул её...
Не было князя Феодора среди гонцов,приехавших из Золотой Орды.И лица их со свинцовыми полукружьями под глазами были худыми и страшными...Потупив взоры,молча спешились они с запаленных скакунов и упали княгине в ноги.Чёрной свистящей стрелой пронеслась над толпой горожан и вонзилась в сердце молодой вдовы весть о страшной гибели мужа.Упала княгиня,как подкошенная? Забилась в крике? Или,побледнев,окаменела в горе,как это иногда бывает? Неведомо...
Нет,никогда не узнаем мы тайны того бездонного страдания раненной горем,горящей в муке одиночества души,которое силой Божией благодати таинственно переплавляется иногда в жертвенный подвиг.
Молодая княгиня знала:при первом же набеге татары её обесчестят,а сына возмут в плен и воспитают потом в ненависти к Святой Руси.И допустить этого не могла.
Взяв на руки маленького сынишку,Евпраксия поднялась на высокую колокольню.Последний раз обвела взором родные до боли окрестности,оттолкнулась от проёма и полетела вниз...
А княгиня младёшенька-
С колокольни на снег
И Ванюшка хорошенький
Заразились навек.
И услышала пажить
Неземную печаль:
"Ой,любимый мой княже,
Голубицу встречай.
Вот лечу я к тебе
С любым сыном в руках,
В посмеянье Орде,
В живот вечный в веках".
Так взывала княгиня
Семь столетий назад.
И с тех пор называться
Стал Зарайском
Тот град.
Евпраксия,Евпраксия,
Голубица России...
На конференции по канонизации святого благоверного князя Феодора и княгини Евпраксии было много споров: самоубийство это или нет? Конечно,она сделала это не случайно,не от отчаяния,а по благословению-во спасение своей души,чтобы татары её не обесчестили,и чтобы сын её не попал в Орду...Это был настоящий христианский подвиг.
Один из выступающих сказал тогда знаменательные слова,и эта мысль потом звучала тогда в докладах:"Давайте воспитаем таких жён и матерей,и тогда у нас будет совсем другое Отечество...".
Коли хочет Россия
Снова на ноги встать.
Надо ей Евпраксий
Породить,воспитать...
Именно этими строчками и заканчивается песня о рязанской княгине Евпраксии.
Я слушала её и думала:почему вы не любопытны к своей истории? Почему так скудны и убоги ваши знания о людях высокой жизни? Что мешает нам рассказать современной девушке,с нечистых уст которой срывается мат,о душевной красоте таких женщин,какими были Анна Кашинская,милосердная Иулиания Лазаревская или великая княгиня Елизавета Романова?Святые были путеводными звёздами христианского мира,а подражание их подвигу выпрямляло вывихнутую жизнь не одного поколения,пережившего окаянные времена.
"В русских святых
,-пишет И.А.Ильин,-мы чтим не только Небесных покровителей святой и грешной России:в них мы ищем откровения нашего собственного духовного пути...Их идеал веками питал народную жизнь:у их огня Русь зажигала свои лампадки."
Житийная литература хранит множество примеров "христоподражательной жизни" святых,рассказывает о том,как порою "до крови" и мученических венцов стояли на страже девства христиане:юноши и девушки."
Л.А.Ладик."Солнце честного девичества."
О богатых родителях; шестилетней девочке, которая захотела остаться в монастыре; кознях дьявола; зависти коллеги и снах игуменьи, отправляющих на скорую праведную кончину. Место действия: Римская империя, восточная часть; время: рубеж 4-5 веков н.э. А также об одноименной императрице из Киевской Руси 11 векаСвятая Евпраксия и дьявол, толкающий ее в колодец. Створка полиптиха. Около 1500 года. Неизвестный автор. Дворец епископа Эразма Циолека - филиал Краковского Национального Музея / Diabeł usiłuje wrzucić św. Eufraksję do studni. Pałac Biskupa Erazma Ciołka, Muzeum Narodowe w Krakowie. Nr identyfikacyjny: MNK ND-13/e. Twórca: nieznany. Czas powstania: około 1500 roku.
Святая Евпраксия Константинопольская /греч. Εὐπραξία /лат. Eufrasia (383-413/380-410) - дочь и племянница святых. Святыми стали ее мать, а также родственник (вроде бы дядя) и по совместительству приемный отец император Феодосий I Великий (379-395).
Говорят, что святая дева родилась во второй по богатству и знатности семье Константинополя.
Ее отец, Антигон занимал должность сенатора, по латинской версии он был наместником Ликии. Антигон – родственник императора Феодосия I Великого. Мать Евпраксии тоже Евпраксия (ум. ок. 393) – богобоязненная христианка знатного происхождения. Благочестивые супруги раздавали свое имущество нищим, после рождения дочери они решили жить в браке как брат и сестра.
Через год сенатор Антигон умер. Рано овдовев, Евпраксия обратилась к императору и его жене с просьбой удочерить свою осиротевшую дочь. Когда девочке исполнилось 5 лет, Феодосий обручил ее с сыном богатого вельможи. Вскоре императрица стала склонять Евпраксию-мать вступить во второй брак. Евпраксия отказалась и вместе с дочерью покинула Константинополь. Мать и дочь направились в Египет, в район Нижней Фиваиды, где у матери были обширные владения.
Евпраксия посещала монастыри и церкви, делая щедрые пожертвования. Придя в женскую обитель, расположенную недалеко от Фив, мама и дочь поразились строгости ее устава. Там подвизалось около 104-130 монахинь. Мать хотела принести щедрый дар в 20 или 30 литр золота, чтобы сестры молились о ней, о дочери и об Антигоне, но настоятельница монастыря Феодула сказала, что примет только немного елея для лампад и фимиам.
Через некоторое время Евпраксия-младшая, которой не исполнилось и 7 лет, пожелала остаться в той самой обители. Несмотря на то что мать и игуменья противились такому решению из-за малолетства девочки, шестилетний ребенок все же настоял на своем. После ухода дочери в монастырь Евпраксия продолжала путешествовать по обителям Египта и помогать нуждающимся, она усилила свой духовный и телесный подвиг, не пила вина, не вкушала ни мяса, ни рыбы и принимала пищу один раз в день, вечером.
Прошло несколько лет, и игуменье Феодуле во сне было открыто, что через три дня Евпраксия-старшая отойдет ко Господу. Настоятельница объявила Евпраксии о близости ее кончины. Евпраксия дала последние наставления дочери и с миром почила. Она была похоронена в монастыре, где подвизалась ее дочь.
После смерти матери ее владения перешли к дочери, однако та, уже привыкнув к строгости, отказалась от наследства и повелела раздать все богатства в пользу Церкви и нуждавшихся. Через некоторое время после кончины матери девочка получила из столицы письмо, в котором ей напоминали об обручении с сыном сенатора. По одной из версий - жених умер еще до того, как Евпраксия приняла постриг. В ответ Евпраксия написала, что уже вступила в число невест Христовых и не желает покидать монастырь.
В обители Евпраксия выполняла самую трудную работу: готовила на кухне, колола дрова, прислуживала другим сестрам. С каждым годом она все более усиливала свою аскезу: постепенно научилась вкушать пищу 1 раз в 3 дня, а затем - 1 раз в неделю. Сестры любили смиренную Евпраксию. Но одна из сестер завидовала ей и все ее подвиги объясняла желанием прославиться. Монахиня стала досаждать Евпраксии и укорять, но святая дева не противоречила ей, а смиренно просила прощения.
3.
Святая Евпраксия и дьявол, направляющий топор на ногу Святой деве. Створка полиптиха (илл.1). Около 1500 года. Неизвестный автор. Краков. Национальный Музей / Diabeł i św.Eufraksja. Muzeum biskupa Erazma Ciołka. Kraków.
Диавол всячески пытался смутить Евпраксию, являясь ей в ночных видениях. Борясь с искушениями, она в течение 40 дней неподвижно простояла на молитве с поднятыми к небу руками. Не сумев повредить ей духовно, сатана заставлял Евпраксию страдать физически: он пытался утопить ее в колодце, сбрасывал с высокого здания, устраивал так, что Евпраксия ранила себе ногу топором и обливала себя кипятком. Каждый раз Евпраксия чудесным образом спасалась от козней дьявола. Полуживой ее вытащили из колодца, быстро зажила, казалось бы, смертельная рана на ноге, нанесенная во время рубки дров. А когда она упала с охапкой хвороста в руках, тонкая лучина вонзилась у самого глаза, не задев его.
4.
Прп. Евпраксия. Фрагмент иконы «Минея на июль». Нач. XVII в. ЦАК МДА.
Бог наградил Евпраксию даром чудотворения: она исцелила глухонемого парализованного ребенка. После этого настоятельница поручила Евпраксии ухаживать за бесноватой, много лет жившей в обители. Женщина была связана цепями по рукам и ногам, никто не смел к ней приблизиться, пищу ей подавали в корзине на длинном шесте. Сестры молились об исцелении больной, но тщетно. Зная, что Евпраксия удостоилась принять от Господа особую благодать, настоятельница повелела ей исцелить бесноватую. Евпраксия сказала, что недостойна, но, проявив послушание, пошла к одержимой и в присутствии сестер изгнала беса из женщины.
За 10 дней до смерти Евпраксии игумения Феодула увидела сон. Во сне Евпраксия была приведена в светлый чертог и покланялась сидящему на Престоле Царю, окруженному святыми Ангелами. Богородица показала Евпраксии светлую обитель и сказала ей, что она приготовлена для нее и что через 10 дней она войдет в эту обитель.
5.
Saint_Euphrasia from page 164 of Little Pictorial Lives of the Saints, Benzinger Brothers via
Игумения и сестры горько плакали, не желая расставаться с Евпраксией. Сама же дева, узнав о видении, плакала о том, что она не готова для перехода в вечность, и просила игумению умолить Господа оставить ей жизнь хотя бы на один год для покаяния. Игумения утешала Евпраксию и говорила, что так надо – Господь удостоит тебя Своей великой милости. Внезапно здоровая дева почувствовала себя плохо и, разболевшись, вскоре мирно скончалась в возрасте тридцати лет.
На могиле подвижницы совершалось множество чудес: одержимые избавлялись от бесов, больные исцелялись. Святая Евпраксия известна исцелением глухонемых, слепых, тяжелораненых, она охраняла от утопления, изгоняла дьявола из человеческих душ.
Преподобную Евпраксию высоко чтили в Киевской Руси. Так, Евпраксией назвали внучку Ярослава Мудрого, дочь Всеволода Ярославича.
6.
Передача императорских инсигний Генрихом IV (слева) Генриху V / The abdication of Henry IV in favour of Henry V, from the Chronicle of Ekkehard von Aura / Frutolfs von Michelsberg und Ekkehards von Aura Chroniken und die anonyme Kaiserchronik. via
В то время позор за обнародование подробностей сексуального насилия ложился не только на насильника, но и на его жертву. Публичное выступление жены против мужа было равнозначно гражданскому самоубийству. После подробных рассказов о сексуальных извращениях мужа, Адельгейда была освобождена собором от всякого наказания, ибо «к греху, в котором она покаялась добровольно и публично, ее принуждали тяжелейшим насилием». Разоблачения Адельгейды-Евпраксии оказались сокрушительным ударом по престижу императора. Евпраксия же по окончании собора к дворцовой жизни не вернулась, а отправилась после всех передряг к родственникам. По смерти Генриха IV в 1106 году, Евпраксия постриглась в монахини. К тому времени она жила в доме матери в Киеве. Умерла монахиня Евпраксия, бывшая императрица, в 1109 году в Киеве на 38-м году жизни.
Так что сатана своим вниманием Евпраксий не обделял, что в четвертом веке, что в одиннадцатом.
Смотрите также
:
- Иулиания Никомидийская
Дочь константинопольского вельможи Антигона, родственника святого благоверного царя Феодосия Великого (379‒395). Антигон занимал должность сенатора. Антигон и его супруга Евпраксия были благочестивы и раздавали неимущим щедрую милостыню. У них родилась дочь, которую назвали также Евпраксией. Рано овдовев, Евпраксия старшая, обратилась к императору и его жене с просьбой удочерить осиротевшую Евпраксию. Когда девочке исполнилось пять лет, Феодосий обручил ее с сыном богатого вельможи. Однако вскоре Евпраксия старшая вместе с дочерью покинула Константинополь и направилась в Египет, в район Нижней Фиваиды, где у нее были обширные владения. Во время паломничества с матерью по окрестным монастырям Евпраксия, которой не исполнилось и семи лет, пожелала остаться в одном из них, расположенном недалеко от Фив. Несмотря на то, что мать и игумения монастыря Феодула противились такому решению из-за малолетства девочки, она настояла на своем. Вскоре Евпраксия умерла, и ее владения перешли к дочери, однако та, уже привыкнув к строгости, отказалась от наследства и повелела раздать все богатства нищим. Через некоторое время после кончины матери Евпраксия получила из столицы письмо, в котором ей напоминали об обручении с сыном сенатора (в византийских синаксарях говорится, что жених Евпраксии умер еще до того, как она приняла постриг). В ответ Евпраксия написала, что уже вступила в число невест Христовых и не желает покидать монастырь. Святая Евпраксия, приходя в возраст, все более усиливала свои подвиги. Вначале она вкушала пищу один раз в день, потом через два‒три дня и более и, наконец, раз в неделю. Пост она соединяла с выполнением всех монастырских послушаний: смиренно трудилась в поварне, мыла посуду, подметала помещения и служила сестрам с усердием и любовью. Сестры любили смиренную святую Евпраксию. Но одна из них завидовала ей, и все ее подвиги объясняла желанием прославиться. Сестра стала досаждать ей и укорять, но святая дева не противоречила ей, а смиренно просила прощения. Много бед причинял святой и враг рода человеческого.
Однажды она, доставая воду, упала в колодец, откуда ее вытащили сестры; в другой раз святая Евпраксия рубила дрова для поварни и рассекла себе ногу топором. Когда она несла охапку дров вверх по лестнице, то наступила на край своей одежды, упала и острая лучина вонзилась ей около глаза. Все эти напасти святая Евпраксия переносила с терпением, и когда ее просили дать себе немного отдыха, то не соглашалась. За подвиги Господь удостоил святую Евпраксию дара чудотворения: по ее молитве исцелился глухонемой и расслабленный ребенок, освободилась от недуга бесновавшаяся женщина. В монастырь стали приносить больных для исцеления. Святая дева еще более смирялась, считая себя последней из всех сестер. Перед кончиной святой Евпраксии игумении было видение. Святая дева была приведена в светлый чертог и покланялась сидящему на Престоле Царю, окруженному святыми Ангелами, а Пречистая Дева показала святой Евпраксии светлую обитель и сказала ей, что она приготовлена для нее и что она через 10 дней войдет в эту обитель. Игумения и сестры горько плакали, не желая расставаться со святой Евпраксией. Сама же святая, узнав о видении, плакала о том, что она не готова для перехода в вечность, и просила игумению умолить Господа оставить ей жизнь хотя бы на один год для покаяния. Игумения утешала святую Евпраксию и говорила, что Господь удостоит ее Своей великой милости. Внезапно святая Евпраксия почувствовала себя плохо и, разболевшись, вскоре мирно скончалась в возрасте тридцати лет (в 413). На могиле подвижницы совершалось множество чудес: одержимые избавлялись от бесов, больные исцелялись. Прп. Иосиф Песнописец (ум. в 886) написал канон прп. Евпраксии и св. Олимпиаде, поминаемой в тот же день. Византийский историк XII в. Иоанн Зонара составил Похвальное слово св. Евпраксии, сохранившееся в ряде афонских рукописей. В календаре Русской Православной Церкви Евпраксия именуется Тавенской (Тавеннисской) по названию местности Тавенниси в Египте, где находилось множество мужских и женских монастырей, однако в житии святой нет указаний, что она подвизалась именно в этом месте.
Псковская земля
В древние времена красива и богата была Псковская земля. В дремучих лесах водилось много зверей, в реках плескалось множество рыбы. В месте слияния широкой и полноводной реки Великой и небольшой речки Псковы возвышалась окружённая водой высокая известковая скала с крутыми, обрывистыми краями. Именно на этой скале и построили люди из славянского племени кривичи крепость - Кромль (Кремль), а по берегам реки вырос город. Город назывался сначала Плесковом, затем - Псковом.
Впервые в русских летописях Псков упоминается в 903 году в рассказе о женитьбе киевского князя Игоря: «и приведоша ему жену от Пьскова именем Олгу».
Псковитяне гордились своим городом, который быстро рос и развивался. Псков стоял на удобнейшем пути в другие страны. Недалеко от города река Великая впадала в Псковское озеро, сливавшееся затем с Чудским. По рекам Эмбаху и Нарове озёра сообщались с дальними морями и странами, откуда приплывали иноземные купцы с диковинными товарами. Через верховья и притоки реки Великой псковские торговцы сравнительно легко проникали в Западную Двину, а по притоку Великой — Черехе, через приток Шелони — Узу достигали Новгорода и выходили на великий водный путь «из варяг в греки». Уже в XIII веке автор немецкой хроники писал о Пскове: «Этот город так обширен, что его окружность обнимает пространство многих городов, и
В Германии нет города равного Пскову».
Но Псков был не только крупным торговым городом, но и заслоном на опаснейшем участке границ древней Руси, ставшим особенно опасным после того, как в Прибалтику вторглись немецкие завоеватели. Это была тяжёлая, но вместе с тем и почётнейшая задача. Псковичи со славой выполняли её, служили всему русскому народу и всей Русской земле, сдерживали врагов. В течение нескольких столетий Псков вёл почти беспрерывную войну, много раз был осаждаем врагами, перенёс тягчайшие испытания и вышел из них победителем, не изменил Русской земле и Православной вере. «Чести моей никому не отдам», — написано на мече первого псковского князя Всеволода-Гавриила Ярославича. Этот девиз мог бы служить девизом всего Пскова.
Борьба с немецким Орденом
В XII веке, проливая потоки крови и слёз своих жертв, предавая всё огню и мечу, вторглись в богатую Прибалтику, мирно процветавшую до того под покровительством русских, немецкие рыцари. Покровители Прибалтики — полоцкие князья были изгнаны из неё. После жесточайшей борьбы пал последний оплот русичей в Прибалтике — Юрьев. Жителей его, как эстов, так и русских, немцы зверски истребили, всех до единого. В начале XIII века немцы построили свой оплот в Прибалтике — Ригу, организовали рыцарские ордена, в частности «духовно-рыцарский» Орден меченосцев. Назначением его было завоевание чужих земель и обращение в католичество местных жителей вначале в Прибалтике, а затем и на Руси.
Немецкие рыцарские ордена были грозной военной силой, хорошо организованной и вооружённой. Предавая Прибалтику разграблению, немцы, действуя путем подлого обмана, натравливали её отдельные племена друг на друга, облегчая себе этим борьбу с ними. Земли эстов, леттов, ливов и других народов Прибалтики были опустошены, сожжены, превращены почти в пустыню. Вот как описывает эпизоды этих походов немецкая же хроника:
«Придя туда, мы разделили войско своё по всем дорогам, деревням и областям той страны и стали всё сжигать и уничтожать. Мужчин всех убивали, женщин и детей брали в плен, угоняли много скота и коней». «Не имели покоя... пока... окончательно не разорили ту область, обратив её в пустыню, так что ни людей, ни съестного в ней не осталось». «Захватили эстов... и перебили их. Деревни, какие ещё оставались, сожгли, и всё, что прежде было недоделано, тщательно закончили».
После того как Прибалтика была завоёвана и разграблена, целью немецких захватчиков стало завоевание и разграбление Руси. Их манили к себе богатые города и земли Великого Новгорода и Пскова.
Немцы вплотную подошли к русским владениям. Новгороду и ещё в большей мере Пскову предстояло принять на себя натиск нового врага, угрожавшего Русской земле, и стать её заслоном, выдержав упорную и длительную борьбу.
Как укрепить псковскую землю, уберечь её от немцев? Решил псковский князь Владимир Мстиславович, защитник Пскова, женить своего сына Ярослава на полоцкой княжне Евфросинии. «Из древнего славного рода княжна, благочестива и в Православной вере воспитана, да и помощь от князей полоцких в лихой час может понадобиться», — думал князь Владимир.
Славный род
Род княжны Евфросинии происходил из древнего Полоцка и славился своими знаменитыми предками. У истоков рода стояли великая княгиня Ольга, предшествовавшая христианству в Русской земле, как утренняя заря перед светом полуденным, святой великий князь Владимир, крестивший Русь. Отцом преподобной был полоцкий князь Рогволод-Василий Борисович, двоюродный брат святой Евфросинии Полоцкой, а матерью - дочь великого киевского князя Изяслава Мстиславича. Родители нарекли княжну Евфросиния, видимо, в честь преподобной Полочанки. Родная сестра отца Звенислава (в монашестве Евпраксия) была ближайшей сподвижницей святой Евфросинии.
В детские годы юная княжна получила прекрасное образование в школе, основанной преподобной Евфросинией при Спасовом монастыре, где обучалась Закону Божиему, Священному Писанию, пению, иностранным языкам, а также «чистоте душевней…, ступанию кротку, гласу смирену, слову благочестну, … при старейших молчати, мудрейших послушати, ко старейшим покорением, к точным и меншим любовь без лицемериа, мало вещати, а много разумети».
В этот же период подвизались в монастыре племянницы его преподобной основательницы Агафия и Евфимия. Княжна росла в ореоле святости преподобной, и в её сердце, как на доброй почве, проросли благодатные всходы живой веры, уважения к старшим, доброты, отзывчивости.
Неверный муж
Звонят колокола в граде Пскове. Женится молодой псковский князь Ярослав Владимирович. Рано овдовел он, не оставила ему почившая супруга потомства. Избрал ему в жены отец князь Владимир Мстиславич благочестивую, тоже рано овдовевшую, княжну Евфросинию Рогволодовну.
Неспокойно на севере Русской земли. Зимою 1218 года немцы-рыцари впервые напали на новгородские владения. Новгородцы выставили против врагов своё войско под предводительством псковского князя Владимира Мстиславича. Немцы быстро отступили и затворились в эстонском городе Медвежья Голова (Оденпе, Киренпаа, теперь Отепя - город в современной Эстонии) , но после семнадцатидневной осады сдались. Много рыцарей было взято в плен.
В это же время вся Русская земля, кроме Новгорода и северных земель, оказалась под властью Орды. Южная Русь вся была разграблена, города лежали в руинах, русских людей угоняли в плен. Хан Батый во главе многочисленного войска устремился к Новгороду. «Новгородские и псковские князья свои войска в войне с немцами ослабили, легко мы их земли завоюем», — радовались татары.
Испугался Батыева нашествия честолюбивый князь Ярослав. Оставил он во Пскове на произвол судьбы свою супругу, княгиню Евфросинию, сбежал в Ливонию. А татарский хан неожиданно повернул свои войска назад и направил их в половецкие степи, к реке Дон.
Стал Ярослав Владимирович воевать на стороне ливонских рыцарей, неоднократно нападая с ними на родную псковскую землю. В 1233 году он вместе с немцами захватил древний русский город Изборск. Но псковичи город отбили и князя-отступника взяли в плен и заточили в Северный Переяславль. Вот как говорит об этом псковская летопись: «Лифтляндцы взяли Изборск, подведены будучи к оному Псковским же бывшим князем Ярославом Владимировичем и некоторыми черниговскими боярами...; но псковичи отняли сей город и князя Ярослава с сообщниками поймав, отощали в Новгород к князю Ярославу Всеволодовичу, который сослал его на заточение в Переяславль. Однако ж сей, освободясь оттуда, опять ушел к лифтляндцам... »
После своего возвращения в Ливонию Ярослав Владимирович окончательно встал на сторону врагов земли Русской.
Отступи от веры своих предков — Православия, прими веру римскую, а мы тебе отдадим в жены знатную и красивую девицу-немку и получишь во владение богатый город Одемпе.
Святая игумения
Один Господь ведает, сколько бед и скорбей пришлось вынести благочестивой княгине Евфросинии, оставленной неверным супругом. Однако не в характере преподобной было предаваться унынию. Кому, как не ей, воспитанной на примере своих сродниц преподобной Евфросинии и Евпраксии, принявших иночество, было знать, что земная жизнь скоротечна, главное же - унаследовать Царствие Небесное.
Обратилась княгиня к подвижничеству. Основала она во Пскове женский монастырь Святого Иоанна Предтечи. Каменный храм Предтече, построенный ею, и сейчас цел и сам собою говорит как о своей древности, так и о благочестии псковской княгини. Не пожалела денег преподобная на строительство дома Божия, выписала кирпич из заграничных мест. Сложен он из крепких, тесаных плит вперемежку с четвероугольными кирпичами такой глины, обжига и цвета, каких нет более ни в одном храме Пскова; кирпичи весьма сходны с голландскими и английскими.
По благочестивому обычаю тех лет княгиня уневестила себя Иисусу Христу. Она приняла монашеский постриг в Иоанно-Предтеченском женском монастыре Пскова с именем Евпраксия. Из богатого терема переселилась в монастырскую келью. Отдала она все свои сбережения на святую обитель. Вскоре благоверная княгиня Евпраксия стала настоятельницей монастыря в сане игумении. В святой обители её сердце обрело мир и утешение. А монастырь стал славиться так же, как и монастырь преподобной Евфросинии Полоцкой. Под мудрым руководством матушки Евпраксии обитель стала центром просвещения.
В 1240 году ливонские рыцари и бывший псковский князь Ярослав снова осадили и взяли Изборск, а затем, подступив под Псков, выжгли посад и через предательство одного именитого горожанина взяли и сам город и новгородские владения.
Захватчики установили во Пскове свои порядки, поставили тиунов и двух правителей управлять городом. Рыцари грабили и убивали купцов и крестьян, оскверняли и разрушали православные храмы, стремясь утвердить свою веру на Русских землях. «Вопль и стоны раздавались по всей земле », — пишет летописец. В это страшное время стараниями святой игумении удалось сохранить ценности монастыря Святого Иоанна Предтечи и библиотеку.
Два года длилась оккупация Пскова. В 1242 году на защиту Русских земель встал князь Александр. Он освободил Псков и, по своему милосердию, отпустил почти всех пленных на свободу.
Не успокоятся немецкие рыцари, - решил князь Александр. - Надо готовиться к битве великой, которая всё решит.
И вот разведчики донесли ему, что ко Пскову движется огромное рыцарское войско. Помолившись и получив благословение в храме Святой Троицы во Пскове, призвав на помощь Господа и Пречистую Матерь Его, выступил Александр на битву на лед Чудского озера.
Трагическая кончина преподобной Евпраксии. Канонизация
После победы Александра Невского над немецкими рыцарями вызвал князь Ярослав Владимирович бывшую супругу, игумению Евпраксию, в город Оденп. Пообещал князь-отступник Ливонскому ордену пожертвовать на его восстановление половину своего оставленного во Пскове имущества, рассчитывая в том числе и на приданое своей брошенной супруги.
Для переговоров игумения выехала со своей келейницей монахиней Снандулией. Встреча закончилась убийством 8 мая 1243 года игумении Евпраксии и её сподвижницы монахини сыном немецкой жены Ярослава Владимировича .
Мощи праведницы были перенесены во Псков. Погребение их состоялось в родном монастыре, в соборе Иоанна Предтечи. Монахиня Снандулия также была погребена в Иоанновском соборе у северной стены, возле входа на хоры, рядом со своей игуменией.
Через 10 дней после мученической кончины святой Евпраксии открылось знамение, описанное в Псковской летописи так: « В 18-й день мая 1243 года явилось знамение от иконы Спасителя, стоящей над гробом княгини , супруги князя Ярослава Владимировича, которую убил пасынок ее в Медвежьей Голове: 12 дней истекало миро от иконы и наполнило 4 вощаницы, как скляницы. Две вощаницы привезены были на благословение в Новгород, а две оставлены во Пскове. Слава Тебе, Господи! давшему нам грешным и недостойным рабам такое благословение! Уповаем на Тебя, Вседержитель! Ты человеколюбивый призираешь на нас убогих великою милостью» .
Лик праведной княгини был изображен древним письмом на двух иконах: на одной она молится пред Иоанном Предтечею и апостолом Андреем; другая икона — при чудотворной иконе Спасителя. Пересказ летописного сообщения о мироточении имелся на медном подсвечнике и на камне, вделанном в стену придела (снесен при реставрации собора). При гробнице святой Евпраксии хранился настоятельский посох из черного дерева, по преданию ей принадлежавший. Мощи преподобной почивали в монастырском соборе под спудом до 20-х годов ХХ века.
В советские годы Иоанновский монастырь был закрыт, гробницы уничтожены, погребения разграблены. Восстановлен храм в 1993 году. На восстановленной гробнице святой игумении находится парчовая вышитая икона современной работы с её изображением, а также вышитым текстом тропаря, кондака и молитвы.
Память праведницы местно чтится 16 (29) октября. Канонизация святой Евпраксии подтверждена включением её имени в Собор Псковских святых, празднование которому установлено в 1987 году по инициативе митрополита Псковского и Порховского Иоанна (Разумова), и Собор Белорусских святых, установленный в 1984 году по инициативе Митрополита Минского и Слуцкого, Экзарха всея Беларуси Филарета.